Tata Cara Prosesi Pernikahan Adat Jawa

BABAK I (TAHAP PEMBICARAAN)
yaitu babakatau tahap pembicaraan antara pihak yang akan punya hajat/mantu dengan pihak calon besan, mulai dari pembicaraan pertama sampai tingkat melamar dan menentukan hari penentuan (gethok dina)

1. Congkog

Duta yang diutus oleh keluarga CPP untuk menanyakan dan mencari informasi terhadap kondisi dan situasi calon besan (kluarga CPW), karena CPP ada perasaan cinta kasih dengan CPW yang berencana kan dilamar, tugas duta atau congkog yang utama ialah menanyakan kepada kluarag CPW apakah sekiranya CPW masil single atau sudah ada pihak lain yang mengikat atau pepalang lain (utusan lain) yang sudah pernah menghadap ke sana.

2. Salar

Utusan dari CPP meminta jawaban dari pertanyaan pada waktu yang lalu (congkog), dan pihak CPW memberi jawaban apakal bersedia ato tidak

3. Nontoni

Acara dilakukan setelah pihak calon besan memberi lampu hijau, artinya lamaran diterima, pembicaraan bisa dilanjutkan, di zaman sekaran acara nontoni ini dilakukan oleh CPP beserta orangtua dengan mengajak saudara2nya, dalam acara ini, CPW secara tidak langsung dipertontonkan kepada calon mertua dan saudara2 CPP, diajak duduk bersama sekaligus berkenalan dengan calon mertua, dengan demikian hati orangtua CPP dapat melihat secara hening tentang kepribadiannya secara fisik dari raut muka, gerakgerik CPW sebagai mantunya kelak.

4. Nglamar

memantapkan pembicaraan serta menetapkan hari H, tentang rencana dan acara selanjutnya, biasanya disertai wakil keluarga dan kerabat, dalam acara ini diharapkan para pelaku yang ditugasi mampu menunjukkan sikap rendah hati, santun, meyakinkan, bahasa, sikap dan perbuatan yang mengesankan serta berbudi luhur bersusila, setelah itu biasanya diadakan semacam ikatan dalam simbol-simbol tertentu yang terkenal dengan istilah peningset yang dipadukan dengan srah-srahan.

BABAK II (TAHAP KESAKSIAN)

babak ini merupakan peneguhan pembicaraan yang disaksikan oleh pihak ketiga, yaitu warga kerabat dan atau para sesepuh di kanan-kiri tempat tinggalnya, melalui acara-acara2, sebagai berikut :

1. Srah-srahan

yaitu menyerahkan seperangkat perlengkapan sarana untuk melancarkan pelaksanaan acara sampai hajat berakhir, untuk itu diadakan simbol-simbol barang-barang yang mempunyai arti dan makna secara khusus, berupa cincin, seperangkat busana purti, makanan tradisional, buah-buahan, daun sirih dan uang,
makna dan maksud bendabenda tersebut adalah
a. cincin emas

yaitu dibuat bulat tidak ada putusnya, maknanya agar cintanya abadi tidak terputus sepanjang hidup.

b. seperangkat busana putri
bermakna masing-masing harus pandai-pandai menyimpan rahasia terhadap oranglain

c. perhiasan yang terbuat dari emas, intan, berlian

mengandung makna agar calon CPW selalu berusaha untuk tetap bersinar tidak membuat kecewa

d. makanan tradisional

terdiri dari jadah, lapis, jenang, wajik yang terbuat dari beras ketan, beras ketan sebelum dimasak hambur, tetapi setelah dimasak dengan adonannya menajdi lengket, begitulah harapannya semoga kedua calon oengantin cintanya lengket selama-lamanya
e.buah-buahan

bermakna penuh harap agar cinta mereka dapat menghasilkan buah kasih terhadap keluarga dan masyarakat
f.daun sirih
daun ini muka dan punggungnya berbeda rupa tetapi kalau digigit sama rasanya, bermakna bersatu hati berbulat tekat tanpa harus mengorbankan perbedaan.

2. Peningsetan

kuatnya ikatan pembicaraan untuk mewujudkan dua kesatuan ditandai dengan tukar cincin antara kedua calon pengantin, Tata cara pelaksanaan pemasangannya sesuai dengan adat yang berlaku yang penting ada saksi-saksinya

3. Asok tukon

Hakikatnya adalah penyeahan dana berupa sejumlah uang untuk membantu meringankan kepada keluarga pengantin puteri

4.Paseksen

adapun yang hadir dalam acara itu selain dimohon doa restunya juga menjadi saksi, tetapi ada juga petugas yang ditunjuk menjadi saksi secara khusus yang mendapat ucapan terimakasih yang dinamakan tembaga miring (berupa uang dari pihak calon besan)

5.Gethok Dina

menetapkan kepastian hari untuk ijab qobul dan resepsi, harus ada kesepakatan bersama antara kedua belah pihak, untuk mencari hari, tanggal, bulan, ada yang minta bantuan kepada seseorang yang dianggap ahli dalam hal itu, ada pula yang tidak yang pening kedua belah pihak ada persetujuan bersama

BABAK III (TAHAP SIAGA)

Pada tahapan ini yang punya hajat mengundang para sesepuh dan sanak saudara untuk embentuk panitia dan pelaku yang melaksanakan kegiatan acara-acara pada waktu sebelum pertepatan dan sesudah hajatan.
1. Sedhahan

yaitu cara mulai merakit sampai membagi surat undangan

2. Kumbakarnan

pertemuan membentuk panitia hajatan mantu, dengan cara :

a. pemberitahuan dan permohonan bantuan kepada sanaksaudara keluarga, tetangga, handai-taulan dan kenalan
b. ada rincian program kerja untuk panitia dan para pelaksana
c. mencukupi segala kerepotan dan keperluan selama hajatan perlangsung

d.pemberitahuan tentang pelaksanaan hajatan serta telah selesainya pembuatan surat undangan

3. Jenggolan atau jonggolanSaatnya calon pengantin sekalian melapor ke KUA (di masing-masing domosili calon pengantin), tata cara ini sering disebut juga tandhakan atau tandhan, artinya untuk memberi tanda di kantor catatan sipil akan adanya hajatan mantu atau peresmian pengantin, orangtua calon menentukan calon pengantin akan ijab di KUA ataukah mengundang KUA ke rumah, pada kesempatan ini sekaligus naib akan memberitahu tentang penataran (pembekalan) pranikah

BABAK IV (TAHAP RANGKAIAN UPACARA)

Tahapan ini dilaksanakan untuk menciptakan nuansa bahwa hajatan mantu sudah tiba saatnya, sekurang-kurangnya ada 5 atau enam tahapan, diantaranya :

1. Pasang tratag dan tarub
Dengan memasang tratag lalu dilanjutkan dengan pasang tarub, pihak tuan rumah memberi tanda resmi adanya hajatan mantu kepada masyarakat, tarub dibuat menjelang acara inti tiba, karena banyak ragam yang harus dikemas berarti membutuhkan waktu agak panjang dan agar hasilnya sempurn, ciri khas dari tarub adalah dengan dominasi daun kelapa muda (janur), hiasa warna warni dan barang-barang lain untuk menambah suasana asri tarub tersebut, jika berkenan dapat juga dilengkapi dengan umba rampe selamatan berupa nasi uduk, nasi asahan, nasi golong dan kolak ketan.

2. Kembar mayang
dari kata kembar artinya sama dan mayang artinya bunga pohon jambe atau sering disebut sekar kalpataru dewandaru, lambang kebahagiaan dan keselamatan, pembuatannya biasanya diserahkan kepada sesepuh, namun dijaman modern ini biasanya pembuatan kembar mayang langsung diserahkan kepada pihak dekorasi,benda-benda tersebut sekaligus untuk menghiasi asasana wiwara yang digunakan dalam acara panembusing kemar mayang dan pada waktu upacara panggih

jika peresmian pawiwahan sudah selesai dilaksanakan, biasanay kembar mayang dilabuhkan atau dibuang di perempatan jalan, sungai atau laut yang mempunyai maksud dan makna agar engantin berdua selalu ingat asal muasal hidup ini adalah bapak dan ibu sebagai perantara dari Tuhan Yang Maha Kuasa

3. Pasang tuwuhan (pasren)

Tuwuhan atau tumbuh-tumbuhan yang melambangkan isi alam semesta, dipasang di pintu masuk ke tempat peresmian atau tempat duduk pengantin, dulunya pengerjaan tuwuhan ini diserahkan kepada sesepuh yang dipercaya, namun pada saat ini biasanya pengerjaan tuhuwahn langsung diserahkan pada pembuat dekorasi begitu juga kembar mayang, hanya pada saatpemasangan pertama dimulai oleh orang yang dituakan, jenis-jenis tumbuhan disesuaikan dengan keberadaan lingkungan setempat , dan setiap jenis tumbuh-tumbuhan yang dipasang pada tuwuhan masing-masing mengandung makna dan harapan tersendiri